Muchas veces la mejor defensa no es la más adecuada, sobre todo si lo que se quiere es defender a los animales. Y en concreto, a los toros bravos. El lobbies de los a animalistas está intentando que se termine con la corridas de toro. Si eso ocurriera; ¿qué consecuencias traería?, ¿a quién perjudicaría?, ¿qué daño ecológicos provocarían en los campos? Y un etcétera interminable, cualquier decisión, por nimia que sea, provoca unas consecuencias y un daño irreparables. En el caso que me planteo, las corridas de toros o la Fiesta Nacional. Tenemos que tener en cuenta muchos factores, pero sólo me voy a plantear uno: ¿Qué le pasaría a los toros bravos? Pues bien, si las corridas se prohíben no tiene sentido mantener la población actual, unas 200.000 cabezas de ganado, por cierto, todos no van a las plazas. En la sociedad en la que vivimos, en que lo que prima es el dinero. En el momento que no sean negocio no tendrán más remedios, los ganaderos, que llevarlos al matadero y venderlo como carne. En los zoológicos se conservaría algunos ejemplares, que por supuesto no vivirían con la libertad que viven ahora. En concreto, un crimen provocado por los animalistas, mal llamados defensores de los animales.
La aparente desaparición de las mujeres en filosofía o carencia de grandes mujeres filósofas han sido atribuida a muchas causas. Una razón es el proceso de selección que ha sido utilizado para construir el canon de la filosofía, un marco que se ha servido de ciertos criterios para determinar qué tópico, individuos o textos pueden ser definidos como filosóficos y ser incluidos en el canon. Las mujeres han tendido a sentirse postergadas en este proceso de selección en el pasado porque las percepciones sociales de sus capacidades básicas han afectado a la valoración de sus logros filosóficos. Pero a pesar de todos estos obstáculos, y como resultado de los cambios económicos y sociales, hay muchas mujeres filósofas profesionales en el siglo XX que en todos los siglos precedentes. Ejemplos muy conocidos de mujeres filósofas contemporáneas incluyen a Philippa Foot, Iris Murdoch, Elizabeth Anscombe, y Luce Irigary. Entre las pensadoras anteriores se encuentran Hannah Arent, Simone Weil, Simone de Beauvoir y Mary Wollstonecraft. No todas estas filósofas se consideran a sí misma como feministas, pero puede que como resultado de los argumentos feministas en favor de su valía hayan alcanzado una mayor prominencia.
Todos los seres sintientes tienen la semilla de la iluminación. Personalmente, estoy en contra de cualquier sacrificio de seres vivos bien para alimentar mascotas, como grillos para arañas, ratones para serpientes, o bien para utilizarlos en la santería, palomas, gallos… Mi pregunta es la siguiente; ¿podemos hacer un mal mayor intentando un mal menor? Si se prohibieran las corridas de toros de lidia, en una sociedad, como la nuestra democrática, en la que todo se basa en el tener y nada en el ser, ¿qué le pasaría a los toros en el momento en que no fueran rentables? Actualmente existe una población de 200.000 cabezas de ganado.
Quienes alcanza la fe trascienden al sujeto y al objeto. Ésta es la única verdad fundamental. Si trasciende la diferenciación entre sujeto y objeto, cualquier momento del día se convierte en una ocasión única, y cualquier actividad cotidiana, como mirar, escuchar, comer o beber, se transforma en una oportunidad para alcanzar la fe. No es cuestión de una práctica prolongada ni de efectuar grandes esfuerzos. Lo reconozcas o no, así son las cosas. Por esos se dice: “ Sólo la experiencia de la fe te permitirá comprender lo incomprensible”. Si utilizas las palabras para designar y describir la fe, jamás llegarás a comprenderla, pero si no utilizas las palabras, tampoco la comprenderás.
Hay personas que quizás no han descubierto, todavía, la alegría de cambiar de idea. El íntimo orgullo que deriva de que tú estabas convencido de algo y de repente gracias a la revelación cambias. Entonces te pones a estudiar a otro nivel y vez claro el camino que tienen que elegir…
Después de todo este tiempo el Sol nunca le ha dicho a la Tierra ¿Estás en deuda conmigo? Pensar en lo que puede hacer un amor así…Pues con esa fuerza es el amor de un padre y una madre por sus hijos. Igual que el amor de Dios por nosotros.
Creo que pocas personas son tan afortunadas de contar con la biografía de su bisabuelo materno. Yo soy uno, gracias a mis primos Patricio y Francis. También cuento con la de mi tío abuelo Francisco, que llegó a lo que hoy sería General de Brigada Veterinario, además de ser héroe de la cargada de caballería de Taxdirt, nombre de la calle donde hoy se encuentra el Seminario Diocesano. Os lo dejo por si os interesa.
AQUELLA GENTE DEL «VILLAVICIOSA» (131)
DIEGO CANO LÓPEZ
Durante unos años, el Profesor Veterinario
1º don Diego Cano López ( mi bisabuelo materno) ayudado de su hijastro, el Profesor Veterinario
2º don Francisco Gómez Sánchez, un héroe de Taxdirt, cuidaron de que los caballos de los Lanceros de Villaviciosa estuvieran sanos y aptos para el servicio …
DIEGO CANO LÓPEZ
19.4.1848 – Jerez 18.01.1918
Profesor Veterinario
1º del Regimiento Lanceros de Villaviciosa 6º de Caballería, Profesor Veterinario
1º del Regimiento Cazadores de Alfonso XII 21º de Caballería.
Casado con Sebastiana Sánchez Murillo, el matrimonio tuvo un hijo de nombre Rafael Cano Sánchez, también dedicado a la Veterinaria (en su rama civil, fue director del Matadero de Jerez de la Frontera), un hijo Diego y dos hijas Pepita y Tana (mi madre).
Su esposa, en el momento de contraer matrimonio, entiendo que se encontraba viuda con al menos un hijo muy pequeño, el llamado Francisco Gómez Sánchez, héroe de Taxdirt y Profesor Veterinario de Lanceros de Villaviciosa, al igual que su padrastro.
CRONOLOGÍA
1874
Ingresa en el ejército, con fecha 1 de septiembre de 1874, como Aspirante a Profesor Veterinario 3º Ingreso Cuerpo Veterinaria Militar Segundo Depósito de Instrucción y Doma (Córdoba)
18751882
Ingresa en el Cuerpo de Veterinaria militar con fecha de 1º de mayo de 1875. Escalafón General de Caballería 1876
CUERPO DE VETERINARIA MILITAR .
Tiene un Reglamento especial, y consta de un Profesor mayor, tres Profesores de Escuela, 43 primeros Profesores, 75 segundos, 89 terceros, y de los Aspirantes que, previa oposición, son declarados tales. Todas estas clases ocupan sus respectivas plazas en los diferentes Institutos montados del Ejército de la Península y del de Ultramar, Dirección General, y además tienen los cuerpos de Caballería 10 Profesores Veterinarios provisionales y otros 10 los Institutos montados del de Artillería. Tras su ingreso es destinado en el Segundo Depósito de Instrucción y Doma (Córdoba), mandado por el coronel don Pablo Vélez Prieto.
1883
Destinado en Cazadores de Tetuán 17º de Caballería.
Veterinario 2º de Cazadores de Almansa
1884 – 1886
Con efectividad de 3 de octubre de 1884 es promovido a Veterinario 2º, es destinado al Regimiento de Cazadores de Almansa nº 13 de Caballería que estaba de guarnición en Palencia.
Veterinario 2º de Cazadores de Villarrobledo
1886 – 1895
A mediados de diciembre de 1886 es destinado al regimiento de Cazadores de Villarrobledo, que guarnecía la ciudad de Córdoba, allí sirve durante nueve años.
Veterinario 1º de Lanceros de Villaviciosa
1895 – 1904
Por R.O. de 26 de septiembre de 1895, efectividad de 12 de agosto, asciende a Veterinario 1º, y un día más tarde es destinado a los Lanceros de Villaviciosa 6º de Caballería, de guarnición en Badajoz a las órdenes del coronel don Tulio Agudo Velasco.
Excmo. Sr: El Rey (q. D. g.), Y en su nombre la Reina Regente del Reino, se ha servido disponer que el veterinario primero, ascendido, D. Diego Cano y López, que presta sus servicios en el regimiento Cazadores de Villarrobledo, 23º de Caballería, pase destinado al de Villaviciosa, 6.° de la propia arma. De real orden lo digo a V. E. para su conocimiento y fines consiguientes. Dios guarde a V. E. muchos años. Madrid 27 de septiembre de 1895 [D.O.Ministerio de Guerra 28.9.1895]
Desde su incorporación al regimiento, todos los años viaja en comisión de servicio a Córdoba, para recepcionar los potros de la Remonta que les son adjudicados a los Lanceros de Villaviciosa, incluso durante el mes de octubre de 1899, realiza un viaje en comisión de servicio a Ceuta para reconocer y justificar los caballos de los regimientos de infantería números 1 y 2.
En 1897 se incorpora al regimiento su hijastro, el veterinario 3º don Francisco Gómez López, que dos años más tarde deja el regimiento, pero regresa nuevamente al mismo a finales de 1901, cuando el regimiento se había trasladado de guarnición a Jerez de la Frontera, y ya no se separarán, aunque cambian de regimiento, hasta el retiro de don Diego. El profesor veterinario del Regimiento de Villaviciosa, D. Diego Cano, elegido por el Ayuntamiento como tercero en discordia para el reconocimiento de una res sacrificada en el Matadero, remite oficio dando cuenta de haber reconocido la res y encontrarla en buen estado de salubridad para el consumo. [El Guadalete 23.10.1901] Veterinario 1º de Cazadores Alfonso XII
1904 – 1908
A finales del año 1904, padre e hijo pasan a Cazadores de Alfonso XII 21º de caballería de guarnición en Jerez, por trasladarse Lanceros de Villaviciosa a Sevilla. En octubre gratificación por 10 años de efectividad en el empleo. Hoy marchará a Córdoba, para escoger los potros que han de ser destinados al Regimiento de Alfonso XII, el primer teniente don Luis Beloso, el segundo teniente don Francisco Ariza, y el profesor veterinario don Diego Cano. [El Guadalete 6.5.1906]. El día 23 de julio de 1906, entre otras autoridades locales de la ciudad de Jerez de la Frontera, asiste al sepelio del practicante de la beneficencia, don Aurelio Puya y Ojeda.
Ayer tarde en el correo regresaron de Córdoba, los primeros tenientes del Regimiento Cazadores de Alfonso XII, don Rafael Bustillo y don Francisco Ariza, y el profesor veterinario don Diego Cano, quienes fueron a hacerse cargo de los cuarenta y nueve potros que han sido destinados al citado regimiento. [El Guadalete 10.5.1907] Por R.O. de 20 de abril de 1908 pasa a situación de retiro por haber cumplido la edad reglamentaria (60 años). De reconocida competencia profesional, a primeros de julio de 1908 se hace cargo del establecimiento de veterinaria que la Sra. viuda de Morales poseía en la plaza de San Juan de Jerez, que venía atendiendo las necesidades de los ganaderos de la zona.
1918
El día 8 del mes de enero fallece en Jerez, tenía 69 años de edad. El día 9 de enero, a las cuatro de la tarde, su cadáver fue conducido al Cementerio Católico de la ciudad acompañado por numerosas personas, entre las que destacaba una representación militar encabezada por don Sixto de la Calle Corrales, coronel de Lanceros de Villaviciosa, y el hijo mayor del finado don Francisco Gómez Sánchez, profesor veterinario del mismo regimiento.
En el mes de noviembre de 1918, a cobrar desde primeros del mismo año, se adjudica a su viuda doña Sebastiana Sánchez Murillo una pensión anual de 625,ptas.
Groucho Marx : «Encuentro la televisión muy educativa. Cada vez que alguien la enciende, me retiro a otra habitación y leo un libro». La televisión ha creado el sistema de control más estable jamás visto. Manteniendo a la gente fuera de las calles, sin hablar y sin pensar…
Silencio, fue la respuesta de un joven nazareno, aun jugándose la vida ¿Cuántas personas se han jugado la vida por la verdad? ¿Cuántas personas se han parado a reflexionar qué es la verdad?¿Por qué nos afecta tanto cuando alguien nos dice lo contrario de lo que creemos como verdadero? En esto días de confrontación entre ideas de derecha e ideas de izquierda sería interesante poder analizar desde un prisma sensato que entendemos por verdad. Primero, la teoría de la verdad más conocida es la teoría de la correspondencia. Según esta una cosa es verdadera si se corresponde con los hechos. Aristóteles la suscribió absolutamente en sus observaciones de que “decir de lo que es que es, y de lo que no es no es”: Segundo, con muchos seguidores está la teoría de la coherencia. La teoría de la coherencia proponen un cambio, la verdad consiste en una relación que los portadores guardan entre sí, tal como la relación de apoyo mutuo entre creencias de individuos o de una comunidad. Los oponentes objetan que esto es inaceptable porque consiste en ponerse de acuerdo en unos criterios de verdad, o sea, en proponer una regla que sea capaz de evaluar creencias como verdaderas y establecer en que consiste la verdad. Tercero, tenemos la teoría pragmática de la verdad, Peirce, James y Dewey (si podéis leerlo son estupendos). Estos recomiendan una conexión entre lo que es verdadero y lo que es útil. Los detractores afirman que esta unión de verdad con utilidad es perniciosa, porque la ética de las creencias requiere que nosotros persigamos la verdad con honestidad, incluso aunque sus consecuencias resulten negativas. Finalmente, algunos filósofos actuales como Stphen Stich, sostienen que la verdad como tal no tiene ningún valor. Que literalmente no deberíamos de preocuparnos de que nuestras creencias sean verdaderas o falsas, sino más bien que estas creencias nos capaciten para alcanzar la felicidad y el bienestar. Los sofistas recomendaban estas cosas en tiempo de Platón. Con todo esto llegamos a una conclusión, que la verdad es desconfianza de lo que dicen uno y de lo que dicen otros.
La idea de que deberíamos no comer carne ni pescado es muy antigua, concretamente se remonta a hace más de 3.000 años. Los primero textos que tenemos son de los Upanishads hindúes. Buda enseñaba la compasión hacia todos los animales. Los monjes budistas no podían comer carne, al menos que el animal no hubiera sido sacrificado para su propio beneficio. En nuestra cultura de tradición europea el Génesis dice que la primera dieta del hombre es vegetariana, y sólo después del Diluvio se consiguió el permiso para comer carne. En Grecia y Roma fue apoyado por Pitágora, Empédocles, Plutarco, Plotino, Porfirio y en algunos diálogos por Platón. Los pitagóricos no comían carne porque consideraba que animales y hombres compartían un alma común. Platón compartía esta postura. Plutarco escribe un ensayo Sobre comer carne, en el siglo I, basado en el tratamiento humanitario de los animales. A partir del siglo XIX se reaviva el sentimiento humanitario hacia los animales. Por la entrada del pensamiento oriental en nuestra cultura. Los principales pensadores fueron Henry Salt que publicó un ensayo titulado Derechos de los animales. Schopenhauer pensaba que éticamente deberíamos hacernos vegetariano, pero por otro lado argumentaba que sin comer carne no existiríamos con especie desarrollada. El primero en utilizar el término veganismo o vegan fue el inglés Donald Watson, en 1944. Su interés era diferenciar el término vegetariano, simplemente no comer carne del vegetariano estricto que no sólo no comer carne, sino nada que proceda de los animales, es decir: leche, miel y huevos, por razones éticas. A partir de la década de los años 70 del pasado siglo, los veganos han ido cobran fuerza por tres líneas de argumentación éticos, ambientales y dietéticos. • Éticos:rechazan el consumo de todo producto de origen animal por respeto a los demás animales como seres vivos. • Ambientales: evitan el uso de productos de origen animal basándose en la premisa de que la captura o cría industrial de animales es perjudicial para el medio ambiente y además insostenible • Dietéticos: se abstienen, por ventajas sobre la salud, especialmente para las personas con diabetes tipo dos. La diferencia en esta sucinta explicación es que los vegetarianos sólo se abstienen de comer carne, mientras que los veganos no comen nada que proceda de seres vivos.
